تبلیغات




خرید عینک آفتابی Louis Vuitton با قیمت ارزان

آیا میدانید برترین عینک سال 2014 نزد افراد معروف همین عینک است ؟

انتخاب آرمین 2afm ، سیروان خسروی ، کیم کارداشیان ، ریحانا ، علیرضا حقیقی و... می باشد

خرید عینک آفتابی Louis Vuitton با قیمت ارزان

تحویل رایگان به سراسر ایران | پرداخت هزینه درب منزل پس از تحویل کالا

لینک خرید عینک لویی ویتون توضیحات عینک لویی ویتون



عينك خلباني شيشه جيوه اي

glassesRayBan

عينك خلباني شيشه جيوه اي

عينك Ray Ban

به همراه كيف عينك

محصولي متفاوت و منحصر بفرد از كمپاني rayban

با قابليت بازتاب 90 از اشعه هاي مضر افتاب

طراحي برتر ويژه سال 2013

عينك فوق اسپرت با طراحي جديد

شناخته شده به عنوان عينك محبوب هنرپيشگان



روش خريد: براي خريد پس از کليک روي دکمه زير و تکميل فرم سفارش، ابتدا محصول مورد نظر را درب منزل يا محل کار تحويل بگيريد، سپس وجه کالا و هزينه ارسال را به مامور پست بپردازيد. جهت مشاهده فرم خريد، روي دکمه زير کليک کنيد.

قيمت فقـط : 28.000 تـومان


نام ماههاي سرياني



تاریخچه عشایر عرب خمسه فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

يا ايها الناس اناخلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقيكم .    

سوره حجرات آيه 13

 بانگرشي به ادوار گذشته وبررسي لوح ها وسنگ نوشته هاي قديمي خصوصاً آثار باقيمانده از بشرقبل از ايجاد خط كه انسان ها با ترسيم علامت هاي مختلف طايفه وقبليه ي هر فرد را مشخص مي نمودند به اين نتيجه مي رسيم كه شناسايي شجره نامه وهويت از ديدگاه انسان ها موضوعي مهم بوده است .در جمع ها ونشت هاي مختلف هر وقت ازعامل فعلي سخن به ميان مي آيد فردرا با مشخصات خانوادگي و طايفه اي وي خطاب نموده وازاين راه دربهتر شناساندن فرد به ديگران استفاده مي كنند، پس انسان ناگزير با هويت خود يعني با پدر ونياكانش رابطه مستقيم دارد . برخي از افراد براين عقيده اند كه بررسي نسب ها وشجره نامه افراد مربوط به قرون گذشته وانسان هاي اُمي بوده كه با پيش كشيدن رشادت ها وحماسه هاي قومي وقبيله اي درراستاي تهييج افراد قبيله خودوجوانان جهت پيروزي درجنگ ها يا گذران اوقات فراغت آن دوران ،استفاده مي نمودند . در پاسخ اين افراد بايد گفت كه مهد پيشرفت علوم وفنون وتكنولوژي عصرحاضر يعني كشورهاي  اروپايي درحال تحقيق و بررسي نژاد وژن افراد جوامع خود وتطبيق آن با اجساد كشف شده از يخچال هاي طبيعي مربوط به ساكنين قديمي اروپا مي باشند وازاين طريق با ترسيم نقشه ژني افراد هويت هرفرد رابا دوگزينه اروپايي يا غيراراوپايي (مهاجر) مشخص مي كنند كه اين نشان از اهميت بررسي نژاد وهويت هر فرد حتي درجوامع پيشرفته است، لذا انسان با گذشته آباءواجداد خود وبا تاريخ وشرح وقايع گذشته جهت عبرت گرفتن يا نگهباني وحراست از فرهنگ ورسومات بجا مانده از گذشتگان در ارتباطي لاينفك است كه اين موضوعات درقالب علوم مردم شناسي ،جامعه شناسي وتاريخ عرضه گرديده است .فلات ايران از گذشته ي دور بدليل قرار گرفتن درموقعيت سوق الجيشي واستراتژيك از لحاظ زمين – آب وهوا وارتباط به آبهاي آزاد همواره مورد هجوم همسايگان خود از هزاران سال قبل بوده است ودر هربرهه از زمان تاريخ شاهد تغييراتي در هويت،مردم وجمعيت اين سرزمين بوده است .يكي از مناطق مهم ايران كه دستخوش اين تغييرات بوده ولايت فارس است كه درحال حاضر بعنوان يك مثال زنده از تحولات تاريخ خودنمايي مي كند وما شاهد زندگي قوميت هاي مختلف دراين سرزمين اعم از فارس ،ترك ،لروعرب هستيم .  دراين مقاله سعي مي شود يك معرفي اجمالي از اعراب فارس پيرو كتبي كه تاكنون توسط انديشمندان وتاريخ شناسان ومحقيق چاپ ونشر شده است صورت بپذيرد كه تاكنون برخي از سؤال هاي درذهن عشار ايل عرب خمسه فارس را پاسخ نداده است،اميد است مورد توجه دوستان وعلاقمندان ايل عرب درفارس ،ورامين ومحقيق در زمينه عشاير عرب فارس درساير استان ها خصوصاً خوزستان ،خراسان ،سيستان ،كرمان وبوشهر قرار گيرد

معرفي عشاير ايل عرب خمسه :

ايلات وعشاير فارس در3ايل تعريف وشناسايي مي شوند :

1- ايلات خمسه       2- ايل ترك زبان قشقايي             3- ايل لُرزبان كهكيلويه

عشاير ايلات خمسه :

عشاير ايلات خمسه مشتمل بر 5ايل مي باشند كه شامل 1- ايل عرب 2- ايل باصري (فارس زبان) 3- ايل بهارلو(ترك زبان)4- ايل اينانلو(ترك زبان) 5- ايل نُفُر(ترك زبان)مي باشند .

درسال 1275هـ.ق ناصرالدين شاه قاجار جهت كنترل اغتشاشات وايجادتوازن قوا (درمقابل ایل قشقایی)درايالت فارس اقدام به سازماندهي ايلات خمسه به رهبري ايل عرب نمود .

ايل عرب خمسه :

ايل عرب از ايلات خمسه فارس از دوايل عرب جباره وعرب شيباني تشكيل شده است .

ايل عرب جباره :

مردمان عرب جباره خود را ازنسل شخصي بنام شيح جناح از نوادگان جابربن عبدالله انصاري مي دانند كه اين فرد مدتها بعد از استقرار اعراب شيباني احتمالاً دردوران اوايل تشكيل دولت صفويه وارد ايران شده ودرمنطقه فارس ساكن شده وبه ايل شيباني پيوسته اند .

طوايف تحت سازماندهي ايل عرب جباره برابر كتاب عشاير فارس به نوشته ژ- دموريني حقوقدان فرانسوي درسال 1913:

طايفه آل سعدي، ابوالغني ، پيراسلامي ، سادات حسيني ، شيري ، ابوالمحمدي ، بوربور،بُهلولي، جابري، حنايي، قاريزي، اوربز، بزسرخي، تاتي، جَهّاكي ،سَغري، قارقاني، كرايي(درگذشته دركرمان ساكن بوده اند)ابوالحسني، تربُر،جلوداري ، شاهسون، عيسايي، قنبري، نقدعلي، ابوشرف(لبوشرف) ،درازي ، شعباني ولَر.

متمم طوايف ايل جباره به نقل از كتاب وقاع ايلات خمسه:

طايفه كوچي- عزيزي- لبردوني- سادات آتشي –سادات آل علي- سادات موسوي- شهسواري- چهار بنيچه- لبوحسيني

ايل عرب شيباني :

دكتر سيروس پرهام مي نويسد از روزگار صفويان تاريخ ايل عرب فارس (ايل عرب جباره وشيباني ) كمابيش روشن است ومي دانيم كه حكومت ايل عرب از قديم در خانواده خوانين عرب شيباني دردولت صفويه احترامي تمام داشته وتاپايان دولت صفوي وآغاز دولت نادري به حكومت درايلات عرب وباصري برقرار بوده است .درسال 1298هـ.ق حكومت ايلات عرب از خانواده اعراب خارج وبرابر سياست دولت قاجاريه كه اقدام به فروش شهرها وروستاها وفرماندهي عشايربه خانوده هاي متمكن وبانفوذ مي نمود، حكومت عشاير عرب بدست خانوده قوامي ها افتاد . لازم به يادآوري است تاسال 1307 هـ ش ارتش ونيروهاي نظامي ايران ازايلات وعشاير تأمين مي شد واين موضوع توجه حكام ايراني به كنترل عشاير را افزايش مي داد.

طوايف تحت سازماندهي ايل عرب شيباني  برابر تحقيقات دومريني  :

طايفه پاپتي، تقريتي (تكريتي)،حساني (حسوني)، فارسي – شيباني،كوتي،عبداليوسفي،والي شاهي (ولدشاهی)كوتي ،لاوردان،مزيدي،ابوالحسني ،حياتي ،شهسواري،ابوالحاجي ،سنوده،صباحي،عزيزي، عمادي، كَريچه، ماهاري(مهاري)، آردال (اردال) ،پالنگي ، خوشنامي، سقاطي، گله ريشي،الواني ،بني عبداللهي شيباني، قفلابه ،هومالي و غلامشاهي

متمم طوايف ايل شيباني به نقل از كتاب وقاع ايلات خمسه:

طايفه عمله- جمالي- موالي- ميركي

توضيح 1:

طايفه مزيدي در حال حاضر درايل عرب جباره سازماندهي شده است .طي تحقيقات صورت گرفته افرادطايفه مزيدي در عراق كه در شهركوت مركز استان واسط ساكن هستند خود را از نسل بكر ابن وائل مي دانند كه بكر ابن وائل جد طايفه شيباني است .

 توضيح 2:

 برابرتاريخ ايران وصدر اسلام طايفه شيباني(به رهبري المثني ابن حارثه شيباني) وطايفه خراعي بعنوان پيش قراولان فتح ايران وارد سرزمين خراسان شدند ودروقايع پس از ضعف عباسيان طايفه خزاعي با حمايت از طاهرذواليمنين اقدام به تشكيل حكومت طاهريان درخراسان نمود وطايفه شيباني نيز در حمايت از طايفه خزاعي اقدام به انتشار نيروهاي خود درحوزه فعاليت اين حكومت(مناطق كنوني خراسان – كرمان –يزد – سيستان وايالت نيمروز افغانستان ) نمود . لازم به ذكر است كه پس از شكست طاهریان بدست يعقوب صفاري گسترش اعراب درقالب نيروهاي نظامي صفاريه در ولايت فارس نيز افزايش يافت كه به نظر مي رسد دوران طاهريان وصفاريان اوج هجوم ومهاجرت اعراب عشايرخصوصاَ طايفه شيباني از خراسان به فارس است .

گفتني است درزمان حكومت بني اميه وبني عباس طايفه خزاعي به واسطه علاقه به اهل بيت از دشمنان اين حكومت ها بوده است ودر برخي از روايات از عشاير خزاعي با نام خوارج نيز يادشده است .دراين خصوص معاويه مي گويد دشمني طايفه خراعي با مابه حدي است كه زنان اين طايفه نيز براي ما شمشيركشيده اند .يك نكته بايد دراينجا موردبررسي قرار گيرد وآن اينكه مهاجرت گروهي از خوارج از سرزمين عراق به مرزهاي شرقي ايران درزمان مختار سقفي است دراين راستا گفته مي شود پس از شكست مختار به دست مصعب ابن زبير گروهي از خوارج كه مخالف بني زبير در عراق بودند به مرزهاي شرقي ايران مهاجرت كردند.

لازم به ذكر است گروهي از عشاير شيباني در زمان خلافت معاويه بن ابي سفيان به شهر دارابگرد اعزام شدند كه وظيفه آنها دريافت ماليات اين شهر وارسال آن به دارالخلافه درراستاي اجراي يكي از بندهاي صلح امام حسن(ع)ومعاويه جهت پرداخت به خانوده هاي شهداي جنگ بوده است .

توضيح :

المثني ابن حاثه شيباني درزمان خلافت ابوبكر طي ملاقاتي با وي عنوان نمود سال هاي متمادي درمرزهاي ايران وشبه جزيره عرب اقدام به غارتگري مي كنم،قبلاً ايراني ها من را تعقيب مي كردند ولي الان از قدرت آنها كم شده وديگر توانايي تعقيب وگريز بامن را ندارند چنانچه اجازه بدهي به ايرانيان حمله كنم . المثني با گروهي از نيروهاي خود وارد جنگ با نيروهاي ساساني در شرق فرات شد وموفق شد نيروهاي ساساني را به عقب براند وي درمناطق مسكوني شرق فرات خونريزي بسياري نمود كه با واكنش ابوبكر مواجه شد وابوبكر در پيامي المثني را عزل وخالد ابن وليد را به فرماندهي سپاه اسلام گماشت . المثني ابن حارثه شيباني پس از مدتي در منطقه اي معروف به سماوه فوت نمود وپيكرش راهمانجا دفن نمودند كه دردرحال حاضرشهر سماوه هم مرز با عربستان سعودي  بعنوان مركز استان المثني معروف مي باشد.

زبان گفتاري عشاير خمسه:

زبان گويش طوايف عرب در استان فارس عربي است كه با گذشت زمان دراثرمعاشرت با ساكنان فارسي زبان بسياري از لغات فارسي به آن راه يافته است وپس از سپري شدن هرنسلي به نسل ديگر از فصاحت آن كاسته شده وبه تدريج كم رنگ تر شده است . آنچه كه گويش عربي وچهارچوب اصلي زبان ايل عرب خمسه را حفظ نموده است افعال عربي است زيرا اسامي درطول زمان دستخوش تغيير بوده اند ليكن افعال تاكنون دست نخوره باقي مانده وبسياري از كلمات ولغات در مقايسه با زبان عربي كشورهاي عربي كلمات مورد استفاده عشاير اوليه وبدوي مي باشد .

مردمان عرب افراد عرب زبان ساكن در شهرها وروستاها را حَضر (حاضر)خطاب كرده به معناي افراد متمدن وحاضري ها نيز اعراب باديه نشين راكه زندگي بدوي داشته اند عُربي خطاب مي كردند . عشاير خمسه نيز فارسي زبانان را حضر مي نامند .

 نظريه هاي موجود درخصوص تاريخ ورود عشاير به ايران وفارس :

الف: مهاجرت عشاير عرب زبان از مناطق حاشيه جنوبي خليج فارس به مناطق جنوبي ايران سپس انتشار در سطح كشور طي سياست هاي دولت هاي وقت درايران خصوصاً مهاجرت عشاير عماني از سرزمين نجد به ايران .

ب: ورودعشاير پس از حمله اعراب مسلمان به ايران وانتشار در سطح فلات ايران جهت كنترل مناطق  تسخيري توسط مسلمان .

1- درخصوص بند الف: طي بررسي وتحقيقات اينجانب از طريق كتب تاريخي وهمچنين بررسي ازنشريات كشور عمان سندي تاريخي در رابطه به انتقال افرادي از عمان به ايران واسكان درشهر شيراز را بدست آوردم كه ترجمه متن فوق را جهت اطلاع علاقمندان درذيل آورده ام :

متأسفانه اطلاعات دقيقي از سرنوشت اين افراد بدست نياوردم كه احتمالاً آنها درطول زمان در بدنه مردم شيراز ياساير عشاير ادغام شده اند ومحل سكونت قبلي آنها درمحله گودعربان شيراز بوده است .

خلاصه ترجمه متن فوق :

در16آبريل 1737م (27فروردين ماه 1116هـ ش)نيروهاي ايراني به عمان حمله كردند ووارد خورفكان شدند وتوانستند رحمه ابن مطر را درمنطقه جفارشكست دهند ومنطقه فوق را به تصرف خود درآوردند . نيروهاي ايراني پس از پيشروي در خاك عمان درمنطقه بالياسمين در جنگ با بلعرب بن حمير موفق شدند در مرحله اول نيروهاي جلودار خط بلعرب را شكست دهند ليكن درمرحله دوم ودرعقبه نيروهاي ايراني از نيروهاي بلعرب شكست خوردند وجهت جبران شكست خود به روستاهاي اطراف حمله كرده وگروهي از سالخوردگان – كودكان وزنان را اسير نموده وبه شهر شيراز درفارس منتقل نمودند .اين وقايع در زمان نادرشاه اتفاق افتاده است .

توضيح 1-1: برابر اين سند انتقال اعراب از عمان به شيراز ثابت شده است ليكن نمي توان عشاير فارس را ازنسل اين افراد تبعيد شده دانست زيرا قبل از عهد نادري ودرزمان صفويه عشاير فارس داراي سازماندهي وهويت طايفه اي بوده اند .

توضيح 1-2: درزمان حكومت نادرشاه فرماندهي نيروهاي نظامي در جنوب ايران برعهده محمدابن واصل بوده است اين شخص بارها به مناطق ساحلي درحوزه جنوبي خليج فارس خصوصاً عمان وبحرين حمله وافرادي را به ايران تبعيدكرده است .

2- درخصوص بند ب:

دكتر دوميرني در تحقيقات خود درسال 1913(طي كتاب عشاير فارس توسط دكتر جلال الدين رفيع فرترجمه ومنتشر شده است)عنوان مي كند تقريباً سرتاسرجنوب ايران تحت اشغال ايلات عرب         مي باشد . اين ايلات بدون ترديد از نجد(خوزستان)- عمان ويمامه آمده اند . آنها درزمان خلافت بني اميه وبني عباس يعني درزمان اولين سلسله خلفاي مسلمان به اين منطقه مهاجرت كرده اند. گروههاي مهاجر تداوم فتح فارس به نفع خليفه الله وضامن برتري امپراطوري اسلام درجنوب ايران بودند .وظيفه اين افراد مقابله با شورش ها وجمع آوري ماليات بوده است .

 نقد برخي از مطالب منتشر شده درخصوص عشاير عرب فارس :

*- درخصوص عشاير شيباني گفته مي شود اين عشاير از نسل عشايربني جذام وقحطاني مي باشند (فارسنامه ناصري)كه اين نظريه با توجه به اسناد منتشره دركتاب انساب والقاب عرب رد مي شود :عشاير شيباني يا بني شيبان از عشاير عرب عدناني مي باشند كه نسب آنها بدين شرح است :

شيبان بن بكر بن وائل بن جديله بن اسد بن ربيعه بن نزار بن معدبن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم (ع)

نام شيبان به معناي به سفيدي برف مي باشد ويكي از ماههاي سرياني مي باشد كه همرديف ماه كانون ثاني وبهمن ماه است كه دراين فصل زمين از پوشش برف سفيدمي شود.

با توجه به بدوي بودن عشاير شيباني وجباره فارس وعدم ارتباط آنها با ساير طوايف خوزستان وكشورهاي عربي كلمات ولهجه عربي باقيمانده دراين طوايف دست نخورده وبكر مي باشد . پس از ازدواج حضرت اسماعيل (ع)درسرزمين حجازفرزند وي بنام عدنان متولدمي شود كه اوحاصل ازدواج دوقوم عبري وعربي است . افراد عبري زبان درهزار سال پيش به راحتي وبدون مترجم عربي را مي فهميدند وعرب ها نيز همينطور عبري را مي دانستند .

زبان ولهجه عدنان بن اسماعيل به تحقيق داراي لهجه اي متفاوت با اعراب اصيل و حجازي قحطاني بوده است واين تفاوت ها دربين عشاير ايلات عرب واعراب ساکن کشورهای عربی كاملاً مشهود است مثلاًدرزبان عبري حرف جيم بصورت کامل ادامي شود ليكن درزبان عربي حرف جيم بصورت ياء تلفظ مي شود .

بطور مثال:           عبري : بنجامين                      عربي : بنيامين

درلهجه محلي خوزستان وبرخي از كشورهاي عربي حرف جيم بصورت ياء بيان مي شودولي درعشاير فارس حرف جيم كاملاً اداه مي شود .

بطور مثال :  رجال (فارس)     ريال (خوزستان)     جاء(فارس)     ياء(خوزستان)

برخي از كلمات مورد استفاده ورايج دربين مردم عشاير عرب فارس درحال حاضر دربين كشورهاي عربي منسوخ شده يا معناي ديگري دارد كه نشان از تفاوت لهجه وبرخي ازكلمات درگذشته با حال است .

*- دربرخي از روايات وكتاب هاي نوشته شده درخصوص عشاير ورامين خصوصاً كتاب وقايع ايلات خمسه به تحرير آقاي علي محمدشيري گفته مي شود عشاير وارمين درزمان قاجاريه به ورامين تبعيد شده يا مهاجرت نموده اند .دراين راستا اينجانب بصورت اتفاقي دركتاب شرح زندگاني من نوشته    عبدا... مستوفي چند جمله درخصوص تاريخ تبعيد عشاير كَتي ورامين (كوتي ) بدست آوردم كه عين متن را به اين مقاله منتقل نموده ام :

((آقامحمدخان قاجار پس از فتح شيراز به ورامين رفت وعشاير عرب آنجا را كه نادرشاه از شيراز به ورامين تبعيد كرده بود با خود همراه نموده وتهران را اشغال نمود . وي درتهران محله عرب ها را تأسيس  واعراب را درآنجا ساكن نمود . هنوز سرجنبان هاي آن طايفه درتهران ساكن هستند .))

دربين سالخوردگان طايفه كوتي فارسي درروستاي كفدهك شهرستان خرامه اين جمله مشهور است كه گفته مي شود رابطه ما با عشاير ورامين مانند صورتي است كه با شمشير بيني آن را جدا كرده باشي وصورت بدون بيني معنا ندارد.

به نوشته آقاي علي محمدشيري دركتاب وقايع ايلات خمسه قسمتي از طوايف ولي شاهي ،لبومحمدي،مزيدي ،قنبري وجابري از ايلات عرب فارس درگذشته به تهران تبعيد يا مهاجرت نموده اند وهمگي آنها پسوند كتي (كوتي)دارند اين طوايف در روستاهاي گله تپه،پايينك،خورين،ولي آباد ،باقرآباد،قويينك،ريحان آباد، جعفرآباد،شورون،شاهي آبادوجليل آباداز توابع شهرستان ورامين وروستاهاي باقرآباد ،باروف،تقي آباد،قاسم آباد،زمان آباد،شرف آباد،وحبيب آباداز توابع شهر ري وتعدادي از اين خانوده ها نيز ساكن شهر تهران هستند .

*برخي از دوستان وعلاقمندان در طايفه فارسي هميشه اين سؤال را دارند كه معناي طايفه كتي يا اينكه علت نام نهادن طايفه فارسي برچه مبنايي است درپاسخ به اين دوستان بايد بگويم :

منطقه كوت درگذشته دركشور عراق حدواسط بغداد تا شهر العماره درشمال بصره كنوني را درمي گرفته است این شهر در زمان حکومت مادها درایران به تصرف مهاجمانی ازاعراب سامی  قرار گرفته وحکومت کوتیون را درآنجا بنا نهادند اما به دلایل نامعلومی درکمتر از نیم قرن بدست ساکنان شهر اور درجنوب عراق حکومت کوتیون منقرض شد وامپراطوری بابل بدست اوری ها در عراق امروزی تشکیل شد .  شهر کوت مرکز حکومت کوتیون درزمان ایران باستان وبعد اسلام  محل ترددوييلاق وقشلاق عشاير بکر ابن وائل (شيباني) بوده است . به مرور زمان برخي از طوايف شيباني دراين منطقه ساكن شدند .مزار نعمان ابن منظر كه جنك ذي قار بدليل حمايت از خانوده وي بين طايفه شيباني ونيروهاي خسرو پرويز درگرفت درمنطقه نعمانيه اين شهر قرار دارد .افراد ساكن درشهر كوت پس از مهاجرت به ساير مناطق به اهل الكوت يا اهالي كوت معروف مي شدند وكلمه كوتي از اينجا  شكل گرفت . بطور مثال گروهي از عشاير ساكن كوت به منطقه هويزه در استان خوزستان مهاجرت كرده وساكن شده اند وبه آنها اهل الكوت اطلاق شده است ودر شناسنامه خود نيز بنام كوتي حويزاوي معروف شده اند . عشاير كوتي هويزه وبستان وسوسنگرد براين عقيده اند كه از نسل ربيعه بين نزارجد طايفه شيباني هستند وبرخي از آنها فاميلي ربيعي هم دارند . لازم به ذكر است در ميان خوزستان وعراق طايفه كوتي بدلیل سابقه تاریخی وانتساب به حکومت کوتیون به الاُمراءمشهور هستند وبرخي از آنها نيز داراي فاميلي اميري هستند .همچنين درخصوص طايفه فارسي كوتي هم مي توان همين نتيجه را گرفت كه احتمالاً كوتي هاي ساكن فارس را با نام كوتي فارسي (شامل طوايف فارسي- عبداليوسفي وولي شاهي)اطلاق نموده اند وبه مرور زمان پسوند كوتي كم رنگ تر شده ونام فارسي آن كاربرد بيشتري يافته است.

جالب است بدانيد كه تنها طايفه عربي درعراق كه درجنگ با امام حسين(ع)شركت نكرد طايفه ربيعه بود واين طايفه درحال حاضر در شهر كوت – موصل وبغداد ساكن هستندوشيعيان بحرين نيز عمدتاً از طايفه ربيعه هستند .

دراين خصوص وعدم شركت طايفه ربيعه ابن نزاروگروهي از شيبانيان در حرب الحسين (ع)حديثي نيزاز پيامبر بزرگواراسلام نقل شده است كه مي فرمايند :

اُتركو عشيرتكم واهل بيتكم الي بني شيبان هُم الامناء.

عشيره واهل بيت خود را درنزد طايفه بني شيبان به امانت بگذاريد زيرا حافظ آنها خواهند بود.

درواقعه جنگ ذي قار خسرو پرويز با فراخوان نعمان ابن منظر دخترش را از وي خواستگاري نمود كه با امتناع نعمان مواجه شد سپس نعمان خانواده ودارايي خود را نزد طايفه شيباني به امانت نهاد وخود به ايوان مدائن رفت ودر آنجا بدست خسرو پرويز كشته شد . خسرو پرويز با ارسال پيك خواهان استرداد دختر ودارايي نعمان از طايفه شيباني شد كه با مخالفت ايل شيباني مواجه شد ونيروهاي ساساني در جنگي كه درمنطقه ذي قار (استان ذي قاردرشمال غربي بصره واقع شده ومركزش شهر ناصريه است)درگرفت از شيباني ها شكست خورند واين اولين جنگ بين عرب وايران در طول تاريخ بود . علل شكست ساساني ها درجنگ اين بود كه حاكم منطقه حيره، هاني ابن مسعود شيباني كه قبلاً قول داده بود از نيروهاي ايراني حمايت كند در زمان شروع جنگ به بهانه اينكه من از شيباني ها هستم وبا عمام خود وارد جنگ نمي شوم از اعزام 10هزار سرباز به جنگ امتناع ورزيد وديگر اينكه اعراب به اندازه 14روز آب با خود ذخيره كرده وبه دل بيابان زدند ليكن سربازان ساساني فقط به اندازه 3روز آب همراه داشتند وبيشتر آنها بدليل تشنگي تلف شده وجنگ را باختند .اين حوادث در سال ششم هجري قمري رخ داد وگفته مي شود جرأت حمله المثني ابن حارثه شيباني جهت حمله به امپراطوري ايران از همين جنگ نشأت گرفته است .

در خصوص شعار معروف یا لثارات الحسین نیز درکتب تاریخی آمده است زنی از طایفه بکر ابن وائل (شیبانی )شوهرش در سپاه عمر ابن سعد بر علیه امام حسین (ع)شمشیر می زد پس از شهادت                        امام حسین (ع)وقتی حمله سپاهیان به خیمه های امام را مشاهده نمود از محل استقرار خود خارج شده وبا برداشتن چوبی بسمت خیمه های امام حرکت وبه افرادی  که به خیمه ها تعرض می نمودند حمله ور شد وشعار یالثارات الحسین را سر داد وگفته می شود گروهی از سپاهیان عمر سعد با مشاهده رفتار این زن از کرده خود پشیمان شده وقیام های توابین ومختار از آنجا نشأت گرفت .

معرفی یکی از طوایف ایل خمسه:

هنگام مطالعه زندگی نامه شهید سپهبد صیادشیرازی به این جمله برخورد نمودم که ایشان خود را طایفه اُخت افشار معرفی کرده اند . بنا به نوشته شهید بزرگوار این طایفه درمحدوده شهرستان های استهبان – نی ریز فارس وبافت کرمان درییلاق وقشلاق بوده اند وعده ای ازآنها به منطقه خراسان ودره گز کوچ نموده وساکن آن منطقه می شوند که از جمله آنها فردی بنام صیاد پدربزرگ شهید صیاد شیرازی بوده است . دراین رابطه تحقیقات زیادی نمودم لیکن متأسفانه از طایفه مذکور که از طوایف عرب خمسه بوده اطلاعات دقیقی کسب نکردم وامیدورام درآینده از طریق همکاری دوستان وخوانندگان گرامی اطلاعات دقیق تر وموثقی دریافت شود.

لازم به ذکر است دراستان کرمان طایفه ای بنام افشار ساکن می باشند که از عشایر ترک قشقایی می باشند ومادر شهید صیادشیرازی نیز ازاین طایفه میباشند لیکن طایفه اُخت افشار عرب زبان ومتفاوت با طایفه افشار می باشد .

تعریف سرزمین نجد ویمامه :

دربسیاری از کتب تاریخ در خصوص اعراب عنوان شده که یقیناً اعراب ازمنطقه نجد ویمامه به اقصی نقاط خاور میانه وکشورهای عربی کنونی درشمال آفریقا منتشر شده اند لیکن تعریف دقیقی از سرزمین نجد ارائه نشده است .

سرزمین نجد:

نجد درلغت به معنای زمین مرتفع وبلند است که دراین راستا برخی از جغرافیدانان فلات ایران را که سرزمینی بلندومرتفع است با نام نجد ایران معرفی نموده اند .دربرخی از کتب از جمله کتاب عشایر فارس نوشته دومرینی فرانسوی نوشته شده نجد، خوزستان است که با این تعریف از سرزمین نجد این فرضیه با توجه به جلگه ای وپست بودن خوزستان رد می شود . علی هذا تعریفی که مورخین عرب از سرزمین نجد دارند ودر کتاب های عربی شرح شده است را جهت آگاهی ارائه می کنم:

نجد : نجد سرزمینی مرتفع از بلاد عرب است که درشرق دریای احمر قرار گرفته است . این سرزمین بعد از حجاز قرار گرفته  ومرزهای عربستان سعودی با عراق را تشکیل می دهد یعنی در غرب شبه جزیره العرب قرار دارد .مهمترین شهر این سرزمین طی سالهای اخیر ریاض پایتخت عربستان می باشد . علت توجه اعراب به سرزمین نجد پس از تخریب سد مئاریب درسرزمین صبا(یمن کنونی )وکشته شدن بسیاری از مردم عرب دراین حادثه عنوان شده است .

تعریف یمامه :

 سرزمینی است درجزیره العرب که برخی آن را جزء سرزمین نجدبه حساب می آورندامرزه این منطقه را درعربستان سعودی عارض می نامند وبا یمن متفاوت است . مردم یمامه درسال 9هجری موسوم به عام الوفوددین اسلام را پذیرفتند ولی پس از ادعای نبوت مسلیمه کذاب این سرزمین درسال 12هجری مورد هجوم خالد ابن ولید قرار گرفته وفتح شد .

 

 چنانچه علاقمندان عشاير عرب فارس درساير استان ها  داراي برخي مدارك ومستندات تاريخي درخصوص عشاير عرب مي باشند خواهشمنديم آن راازطريق اينترنت دراختيار سايرين  قرار دهند . ازطريق پست الكترونيكيjavadheidari20474@gmail.com مي توانيد با بنده ارتباط ونظرات – انتقادات وپيشنهادات خود را درميان بگذاريد .




منبع : khoramabadkorbal[dot]blogfa[dot]com[slash]post-14[dot]aspx

روستاي خرم اباد کربال تاریخچه , ‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی , گروه تاریخ مرند بهبهاني نوري ,

تبلیغات



تبلیغات

تبلیغات
مطالب تصادفی

تبلیغات

تبلیغات
Blogs Top
بلاگز فا